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健康的两性关系共社会和谐主要因素

作者: 时间:1970-01-01 08:00:00来源:互联网

  西红柿健康讯:人类由男女两性组成。两性关系是人类诸多关系中最悠久、最基本、最自然的关系,它贯穿于人类历史的全过程,与人类历史相始终。没有两性之间的相互依存、结合,人类就不可能生存、繁衍和发展。男性和女性构成了人类生活的基本单位,人类各种形态的社会关系都要以两性结合为基础才能够成立。因此,两性关系的和谐与其他社会关系的和谐息息相关。和谐的两性关系是建构和谐社会的重要基础。

  近代以来的历史学家和考古学家已经证明,在人类历史早期,两性之间的关系是平等、和谐的,没有先后、主从和贵贱之分。在此基础上形成的人与人之间的关系也是平等、和谐的,没有人对人的剥削和压迫,没有战争和相互残杀。

  然而,在人类历史早期形成的和谐的两性关系却在历史的发展中被破坏了。母系社会被父系社会取代之后,男尊女卑、男主女从的两性关系开始形成。恩格斯曾说过:“母权制的被推翻,乃是女性的具有历史意义的失败,丈夫在家中也掌握了权柄,而妻子则被贬低,被奴役,变成丈夫淫欲的奴隶,变成生孩子的简单工具。”恩格斯所说的女性的失败决不意味着人类曾以性别为界发生过一场夺权的战争,女性因战败而落入被奴役的境地。

  事实上,两性之战从来没有发生过,使女性被奴役并造成不平等的两性关系的根源不是男性而是父权制。自古以来,父权制的性别体系就以一种文化预设为两性规定了不同的性别角色。例如,从社会分工来说,“男主外,女主内”,“男受命于朝,女受命于家”;从气质特性来说,男性刚强,积极进取,富于理性,有责任感,女性则柔顺,消极被动,多愁善感;从价值判断来说,属于男性的特征代表着正面价值,属于女性的特征则代表着与之相反的负面价值。这样的角色分配显然是从有利于男性支配女性出发的,它使女性被约束、囚禁和奴役,进而失去自我,失去主体性,成为一种客体,一个欲望的对象,一个空洞的能指,成为了依附于男性又次于男性的“第二性”。而男性则相对地享有创造和开拓的自由。#p#副标题#e#

  不平等的两性关系贯穿于父权制以来的种种社会形态之中,与此同时,性别压迫和性别依附在某种程度上也成了人对人的压迫和依附的基础。在父权制社会中,“女人”并不完全都是女性,那些地位低微和年幼无权的男性也常常被当作女性对待。中国古代的太监、优伶、俊仆都处于女人的地位,在监狱、军营、黑社会中,把一部分男人贬抑成女人的现象也非常突出。同时,男性支配女性的关系还可以作为一种比附,置换其他的权力关系。我国古代就有大量的诗歌以男性支配女性的关系比附君臣之间的权力关系。

 

  这种现象是引人深思的,它暗示了在父权制社会中即使是有权势的士大夫也难以保持自由、独立的人格,因为他们就像女性依附、屈从于男性一样依附、屈从于更高一级的统治者,当他们仕途不顺、官场失意时就会陷入“弃妇”或“落难佳人”般的屈辱的处境,产生“同是天涯沦落人”的感慨。显然,父权制社会中男性的优势并不是一种真正的无拘无束的自由的存在。

  父权制不仅压抑着女性,也窒息着男性;不仅打破了两性关系的平等,也导致了以两性关系为基础的社会诸关系扭曲与恶化。从本质上来说,父权制是人对人的统治、占有,是人与人之间人格上的不平等,是人的物化、异化和奴化,是德国神学家温得尔所说的“通向存在的深渊”。在这个深渊里,人类看到的是掠夺、占有、战争、相互残杀和生态环境的恶化。

  父权制对两性关系以及人与人之间的关系的扭曲并没有泯灭人们对平等、和谐的美好社会的向往。在20世纪初和60年代,掀起了两次女权主义运动的浪潮。在女权主义运动的推动下,很多女性开始批判父权制文化对女性的压抑和扭曲,并且努力地反省自我、寻找自我、认识自我,探寻自身的解放之路。

  但是,女性的问题永远与男性有关,女性解放不可能离开男性而独立完成。越来越多的女性主义者意识到,在女性走向解放的过程中,男性不是女性的敌人和对立面,而是女性的朋友,在某种程度上还是共同的受害者。女性解放的正确途经不是性别对立,而是两性之间的对话、交流和理解。女性解放的目的不是与男性争夺权力,而是要消解父权制文化的价值规范,使男女两性都从父权制的压抑和窒息中走出来,都成为具有主体性的独立的、自由的人,并且使男人和女人以及每一个人与人之间都建立起一种和谐的、平等的、健全的伙伴关系。

  这种和谐的两性关系和人与人之间的关系将支撑起一个理想的和谐的社会,这样的社会带给人类的将是关爱、和平、创造和发展。

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